明末清初是理学发展的自我批判时期。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之是中国17世纪下半叶社会进步思潮的代表人物。
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号梨洲，又号南雷，世称梨洲先生，浙江余姚人。其父为东林名士, 被魏忠贤所害，他受遗命就学于刘宗周。清兵南下，他抗清失败后隐居著述，屡拒清廷征召。黄宗羲著有《明儒学案》《明夷待访录》等，提出反对君主专制，对理学进行了一次历史性总结。
顾炎武（1613—1682），初名绛，字宁人，世称亭林先生,江苏昆山人。他少年时参加“复社”。清兵南下，抗清失败后，他十谒明陵，遍游华北。顾炎武著有《日知录》《天下郡国利病书》等，提倡经世致用之学，开一代脚踏实地的学风。
王夫之(1619—1692)，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。明亡，抗清失败后，他隐居衡阳石船山麓著述，世称船山先生。其著作由后人集为《船山遗书》。他在理气论、人性论、认识论、知行观等方面均突破了理学的局限，影响了近代人们的思维方法。
王守仁、谭嗣同、黄宗羲。1.在明末清初，王守仁、谭嗣同、黄宗羲是中国历史上较好重要的三位思想家之一，他们代表了三种不同的思想学派，他们的思想在后来的中国思想文化中都有着极其深远的影响。2.王守仁主张“格物致知”，谭嗣同提出“性理学说”，黄宗羲则倡导“经世致用”。他们的思想分别代表了儒家、道家和师旷学派的传统文化。
明末清初三大思想家是王夫之、黄宗羲和顾炎武。他们都是明末清初的文化名人，对中国的政治、经济、文化等方面都有着重要的贡献。
王夫之主张“格物致知”，强调通过观察事物来认识世界；黄宗羲提倡“天人合一”，认为天地万物都是有机联系的；顾炎武则主张“性理实践”，认为要通过实践来验证理论。他们的思想对中国的文化和哲学产生了深远的影响。
明末清初三大思想家分别是王夫之、黄宗羲和谭嗣同。1. 王夫之是明末清初杰出的文学家、文艺理论家、思想家和政治家。他通过对《诗经》的研究，提出了“文化自信”的思想，并主张“贵文重质”。2. 黄宗羲是明朝末年、清初期间排名较好的思想家、政治家、哲学家、文学家，是中国封建思想史上具有广泛而深远影响的文化名人之一。其思想代表着国学思潮的高峰，主张以听、说、读、写为基础的古代教育和强调知行合一。3. 谭嗣同是清朝末年排名较好的思想家、政治家、革命家，同时也是辛亥革命的先驱之一。他提出了“求是务实”的思想，主张注重实际，将“民主”和“科学”作为解决问题的方法。
明末清初三大思想家分别是王阳明、李贽和黄宗羲。因为王阳明提出了“心即理”、“知行合一”的思想，李贽提出了“物我两忘”、“永嘉通志”的思想，黄宗羲提出了“以经世致用为宗旨”的思想，三人都对中国思想史有重要的贡献。此外，王阳明的思想对日本儒学的影响深远，李贽的“永嘉通志”也成为古代科技史上的重要文献，黄宗羲则被认为是中国历史学和地理学的开创者之一。因此，这三位思想家都是中国古代思想领域的重要代表人物。
分别是湖南衡阳人，人称船山先生的王夫之，他曾经起兵抗清晚年在石船山隐居，江苏昆山的顾炎武，他世人称世亭先生，早年参加过义军抗清斗争，还有就是浙江余桃黄宗羲。
黄宗羲、顾炎武、王夫之
王夫之人称“船山先生”，他反禁欲主义，提倡不能离开人欲，空谈天理，天理即在人欲之中，对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
即王夫之、顾炎武、黄宗羲。
他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对满洲殖民统治及君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。
时势造就英雄，乱世孕育思想，明末清初社会激变，天崩地解之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之随之横空出世，并称为“明末清初三大儒”，又称“明末清初三大思想家”。
明末清初三大思想家是王阳明、李贽、陈儒。